 |
| Pura Wisnu Amerta di Banjar Tegalenga, Desa Kalisada,Seririt,Buleleng, Bali |
SINGARAJA FM,-Pura Wisnu Amerta yang berlokasi di Banjar Tegalenga, Desa Kalisada, Kecamatan Seririt, Kabupaten Buleleng, Bali, menyimpan sejarah perjalanan spiritual serta filosofi keagamaan Hindu yang berkaitan erat dengan pemujaan Dewa Wisnu atau Sang Hyang Narayana.
Keberadaan pura ini tidak hanya dimaknai sebagai tempat persembahyangan, tetapi juga memiliki nilai historis dan filosofis mengenai perjalanan leluhur, konsep ketuhanan, serta ajaran Wisnawa yang menempatkan Dewa Wisnu sebagai manifestasi Tuhan dalam fungsi pemeliharaan alam semesta.
Ida Rsi Bujangga Waisnawa Kemenuh dari Griya Taman Wangining, Temukus, menjelaskan bahwa sejarah kawasan tersebut memiliki keterkaitan dengan perjalanan Rsi Markandya yang dalam penuturannya disebut berawal dari Gunung Wilis sekitar abad keempat atau tahun 480.
Perjalanan spiritual tersebut dikisahkan melewati sejumlah kawasan, mulai dari Gunung Wilis menuju Segara Rupek, kemudian bergerak ke arah timur hingga Pura Pulaki. Perjalanan dilanjutkan menuju kawasan Pengastulan dan Labanaji sebelum akhirnya berlanjut ke sejumlah tempat suci lainnya di Bali.
Menurut Ida Rsi, perjalanan Rsi Markandya bersama para sisya juga dikaitkan dengan keberadaan kawasan Tegallalang dan Tukad Sumaga. Tempat tersebut disebut menjadi lokasi persinggahan untuk melakukan penyucian diri dan tirta yatra.
"Rsi Markandya bersama beberapa sisya melakukan penyucian diri. Mereka berasal dari kawasan pegunungan, dari Gunung Wilis dan Gunung Raung. Karena itu, Tukad Sumaga memiliki kaitan dengan perjalanan orang-orang gunung tersebut," jelas Ida Rsi.
Ia juga menguraikan bahwa perjalanan spiritual tersebut memiliki hubungan dengan sejumlah pura di Bali, termasuk Pura Pulaki, Pura Gede Pengastulan, dan Pura Labanaji. Sementara itu, keberadaan Pura Wisnu Amerta memiliki makna tersendiri dalam konsep pemujaan Sang Hyang Wisnu.
"Perjalanan beliau dari Pura Pulaki kemudian menuju ke timur, termasuk Pengastulan dan Labuanaaji. Dari perjalanan tersebut terdapat sejumlah tempat suci yang memiliki kaitan dengan perkembangan pemujaan Wisnawa," ungkapnya.
Lebih jauh, Ida Rsi Bujangga Waisnawa Kemenuh menjelaskan bahwa Pura Wisnu Amerta memiliki konsep simbolis yang berkaitan dengan Dewa Wisnu, Gunung Mahameru, dan Sang Hyang Padmanabha. Padmanabha merupakan salah satu nama Dewa Wisnu yang menggambarkan kemuliaan Sang Hyang Narayana.
Dalam konsep tersebut, terdapat pula simbol Naga Basuki yang dikaitkan dengan Dewa Wisnu. Selain itu, dikenal Naga Taksaka yang dikaitkan dengan Dewa Brahma dan Naga Anantaboga yang dikaitkan dengan Dewa Siwa.
"Kalau dari segi Padmanabha, itu adalah Sang Hyang Padmanabha. Padmanabha juga merupakan nama lain daripada Wisnu. Di sana ada Naga Basuki, yang menjadi naga Dewa Wisnu," ungkapnya.
Menurutnya, simbol Gunung Mahameru juga memiliki keterkaitan dengan konsep gunung suci, yang dalam pemahaman spiritual di Bali identik dengan Gunung Agung.
"Gunung Mahameru merupakan simbol gunung suci. Kalau dalam konsep di Bali, Gunung Mahameru ini identik dengan Gunung Agung," jelas Ida Rsi.
Selain Dewa Wisnu, konsep pura juga menempatkan Dewa Brahma sebagai simbol leluhur. Keduanya memiliki hubungan yang tidak terpisahkan dalam siklus kehidupan.
"Di mana ada Brahma, di sana ada Wisnu. Di mana ada Wisnu, di sana ada Brahma. Brahma sebagai simbol leluhur, sedangkan Wisnu sebagai dewa pemelihara kehidupan," jelasnya.
Konsep tersebut juga diperkuat melalui pemahaman ajaran Weda mengenai Brahma, Wisnu, dan Iswara yang menjiwai kehidupan tiga dunia, meliputi manusia, tumbuhan, dan binatang. Ketiganya juga memiliki peran dalam menjaga keseimbangan dan kesucian alam semesta.Dalam menjelaskan simbol-simbol keagamaan di Pura Wisnu Amerta, Ida Rsi turut menguraikan konsep Wisnu Caturbhuji, yakni penggambaran Dewa Wisnu dengan empat tangan sebagai ciri khas Sang Hyang Narayana.
Keberadaan Dewi Lakshmi juga menjadi bagian penting dalam konsep tersebut. Dewi Lakshmi merupakan sakti Dewa Wisnu yang melambangkan kemakmuran dan kesejahteraan. Sementara Dewi Saraswati merupakan sakti Dewa Brahma yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan.
Selain itu, terdapat simbol yang merepresentasikan para leluhur. Simbol tersebut dimaknai sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur yang berjasa membuka jalan dan menyebarkan ajaran Wisnawa.
Ida Rsi menjelaskan, konsep pemujaan Wisnawa juga berlandaskan ajaran Narada Bhakti dan Bhagavata Purana. Di dalamnya dikenal berbagai bentuk bhakti, di antaranya Sravana atau mendengarkan ajaran suci, Kirtanam atau melantunkan pujian kepada Tuhan, serta Archanam atau melakukan pemujaan.
"Di dalam Narada Bhakti dan Bhagavata Purana dikenal berbagai bentuk bhakti. Ada Sravana, Kirtanam, dan Archanam. Inilah beberapa ciri khas dalam konsep pemujaan Wisnu atau Wisnawa," terangnya.
Dengan demikian, setiap simbol yang terdapat dalam konsep Pura Wisnu Amerta bukan sekadar unsur penghias, melainkan memiliki makna filosofis mengenai ketuhanan, pemeliharaan kehidupan, kemakmuran, pengetahuan, dan penghormatan kepada leluhur.
Ida Rsi Bujangga Waisnawa Kemenuh menegaskan, memahami ajaran Hindu sejatinya tidak harus selalu melalui penafsiran yang terlalu jauh dan rumit. Umat Hindu telah mengenal konsep Tri Murti, yakni Dewa Brahma sebagai pencipta, Dewa Wisnu sebagai pemelihara, dan Dewa Siwa sebagai pelebur.
Menurutnya, ketiga manifestasi tersebut merupakan bagian dari siklus kehidupan alam semesta. Namun, dalam konsep pemujaan Wisnawa, Dewa Wisnu menjadi pusat pemujaan sebagai manifestasi Tuhan yang memelihara kehidupan.
"Sebenarnya kita tidak perlu terlalu jauh dalam memahami ajaran. Kita beragama itu lebih banyak karena konsep yang nyata. Sebagai umat Hindu, kita sudah percaya dengan Tri Murti, Brahma sebagai pencipta, Wisnu sebagai pemelihara, dan Siwa sebagai pelebur. Itu merupakan dasar keyakinan yang tidak bisa diubah," tegasnya.
Ia kemudian mengaitkan konsep tersebut dengan perjalanan kehidupan manusia yang tidak terlepas dari kelahiran, kehidupan, dan kematian. Dalam filosofi yang disampaikannya, Dewa Wisnu menjadi simbol pemeliharaan kehidupan, sedangkan Dewa Siwa berkaitan dengan proses peleburan.
"Tujuan kelahiran itu ada dua, kehidupan dan kematian. Kehidupan adalah Wisnu, sedangkan kematian adalah Siwa. Sekarang kita melihat, apakah memilih Wisnu sebagai dewa pemelihara yang memberikan amerta atau memahami proses peleburan sebagai bagian dari kehidupan. Itu menjadi dasar pemahamannya," tuturnya.
Menurut Ida Rsi, umat yang mengharapkan kedamaian, ketenteraman, kebahagiaan, dan amerta dalam kehidupan dapat mendalami ajaran pemujaan kepada Dewa Wisnu.
Pandangan tersebut juga dikaitkan dengan mantra dalam Trisandhya, yakni Eko Narayanad Dwityo Nasti Kascit, yang dalam pemahaman Wisnawa menegaskan kemuliaan Sang Hyang Narayana sebagai Tuhan Yang Maha Esa.
"Orang-orang yang ingin mencari kedamaian, ketenteraman, kebahagiaan, dan amerta tentu mendalami pemujaan kepada Dewa Wisnu. Dalam Weda, melalui mantra Trisandhya juga dikenal Eko Narayanad Dwityo Nasti Kascit," ungkapnya.
Meski demikian, Ida Rsi mengingatkan bahwa keyakinan dan jalan pemujaan dalam Hindu tidak boleh dipaksakan. Setiap aliran memiliki landasan keyakinan masing-masing dalam menempatkan manifestasi Tuhan sebagai yang utama.
"Kalau dalam konsep Siwa, mungkin Siwa yang dianggap tertinggi. Begitu juga dalam konsep Wisnawa, Wisnu menjadi yang utama. Namun, menurut saya, hal yang perlu diperhatikan adalah rasa dan keyakinan. Itu tidak bisa dipaksakan," tegasnya.
Ia juga menekankan filosofi Haribhajana Bina Sukha Santinihi, yang dimaknai bahwa kedamaian, ketenteraman, kebahagiaan, dan amerta tidak dapat dipisahkan dari bhakti kepada Dewa Wisnu.
"Haribhajana Bina Sukha Santinihi. Artinya, tidak mungkin memperoleh kedamaian, ketenteraman, kesenangan, dan amerta tanpa bhakti kepada Dewa Wisnu," jelas Ida Rsi.
Melalui berbagai konsep tersebut, Pura Wisnu Amerta di Banjar Tegalenga, Desa Kalisada, tidak hanya menjadi tempat umat Hindu melaksanakan persembahyangan, tetapi juga memiliki makna sebagai ruang penghayatan ajaran Wisnawa, penghormatan kepada leluhur, serta pemahaman mengenai pentingnya menjaga kehidupan dan kedamaian.
Filosofi pemujaan Sang Hyang Wisnu yang terkandung di dalamnya menjadi pengingat bahwa kehidupan harus dipelihara dengan nilai-nilai dharma, bhakti, keseimbangan, dan ketenteraman.
0Komentar